作者：Anthony Sparrow主教 (1612–1685)，道学博士，17世纪的英格兰教会埃克塞特和诺威奇主教。
原作：文字选译自《公祷书的原理阐释（A Rationale upon the Book of Common Prayer）》，1655年首版出版，英文原文见如下链接，图片为译者所配。https://www.anglican.net/works/anthony-sparrow-a-rationale-upon-the-book-of-common-prayer-1684/#p25-3www.anglican.net/works/anthony-sparrow-a-rationale-upon-the-book-of-common-prayer-1684/#p25-3
我们所译出司祭 [或汉译会长，Priest]的希腊和拉丁字，是从表示神圣的词里派生的：照着词源来讲，司祭这个词，意指他的职责职能是关乎神圣事物的：为作圣洁的公开事奉和对上帝的敬拜，他被分别出来，故似乎对他而言，用这个词是最恰当的：尤其在他实际上主持神圣事物的时候。因而，无论是本教会，还是我所知的一切原初的希腊和拉丁教会，在指示他主持神圣公共礼拜的规章[Rubrick，指礼文书中对主礼者行动上的详注]里面，司祭 这词都是最常见的，我相信在任何一种古代希腊或拉丁礼仪里面，长老（Presbyter）这个词在崇拜礼文的规章上出现，都是少有的，相反希腊语中的ἱερεὺς，拉丁语中的Sacerdos，就是我们英语里译作的司祭 ，我想是被用在此处的，而使用司祭这个词，对于正在主持[神圣事物]的他而言，也是最合适的。
若有人反对：一般是照人通常的理解，这个词是意指献上祭物的人，也因此不许一个没有祭物可献的福音的执事[Minister of the Gospel]献祭。
现在此答复：福音的执事，有祭要献。（彼前2:5）“你们要被造成属灵的殿，成为圣洁的祭司，献上属灵祭物”就是祈祷、赞美、感恩等等的祭。在这些方面上，福音的执事可从一个比喻义上，稳妥地称为司祭；而且他们比其他基督徒更特别；因为他们是从人中挑选出来，要为别人献上这些祭的。但除了这些已提到的属灵的祭，福音的执事们还有另一种祭要献，即无血祭，就是古代所称的，耶稣死难的记念祭，在这祭里基督的死被真实地表现了出来，就如同那些律法定下的祭曾预言的那般，而对于这感恩的祭[Sacrifice of the Eucharist]，古人通常称那些献上它们的人为司祭。如果麦基洗德被称作祭司（圣保罗在希伯来书中常这样讲），照我们在创世记14章中读到的“他带着饼和酒出来”，而饼和酒以外，并没有别的献物或祭物；并且或 因为（希伯来文兼有两意）他是司祭，这是说他的作为是司祭职的作为，故必是因此提到他带着饼酒出来；因为他是一位司祭；若非如此就是：并且他是一位司祭，并且祝福了亚伯拉罕（因为希伯来文和希腊文‘并且或 因为他是祭司’其后都是句号），若是麦基洗德频繁又实在地被称为一位司祭，而按我们读到的，他除了饼和酒，并没有别的献物，那么那些和麦基洗德一样，职责是祝福人，此外还要献上圣饼圣酒，即其中他的饼酒代表基督身体宝血的人，为什么不能也真确无谬地被称作司祭呢？
若有人再次反对：司祭这个词是犹太人的名词，因此基督徒不能使用。
1.现在此答复：第一，并不是所有犹太人的东西，基督徒使用都是非法的。 我实在是知道的，在犹太人中间不过是将来事的影子的事物，既然基督来了就废掉了（西2:16-17）。 而在福音之下，仍要用这些事是不合法的，因为这等于否认基督要来。“从奴仆的轭挟制中，基督释放了我们”。因此圣保罗对歌罗西人说，他担忧他们，因为他们迷信地守安息日，不过是将来事的影子：在他给加拉太人的信里，谴责了那些再次陷入奴役枷锁的人。但是其他那些，不属于这样影子的犹太仪式或习惯，我不能从圣经中直接证明，或从中必然推论出，如果基督徒使用它们非出于必要，就像我们前文所言的那样，就当属非法的。故这司祭 的名词（它不是将来事情的影子），虽曾是犹太人的说法，对基督徒也不会成为非法。
2.这些仪式和礼节的名词们，虽然大多数是犹太人的，对基督徒成为是可憎的，但基督徒仍可以合法地在属灵和精炼的意义上使用它们。圣保罗虽教导犹太人的割礼是如此不合法，如果基督徒使用割礼（持有前述必要性的观点），会赔上他们对基督救恩的所有希望，但是，歌罗西书第2章，他经常使用割礼这个词，特别是在这一章，第11节——在他里面你们都受了割礼。
3.祭司这个词不是个犹太名词，即是说不是犹太教所独有的。因为麦基洗德并不属亚伦的等秩或祭司职，圣保罗在《希伯来书》中经常称他为司祭：我们的救主也是照麦基洗德的等秩来称为祭司的：并且在先知们预言福音的时代的地方，按上下文和古来的阐释，先知们称福音的执事 为司祭（赛66:21；耶33:17)。最后，在圣保罗定义福音和律法的执事的地方，已被证明，圣保罗称他们为祭司（希伯来5和8章）。总的来说，这个名词不是个犹太名词，而是一个通常名词；这个名词是原初基督徒经常使用的；这个名号曾是先知们预言福音的执事要被称作的；最后，这是圣保罗称呼他们的名词，故基督徒继续用这名词，作为福音的执事们的合宜称呼，不仅是合法的，也是稳妥的，在头脑沉静之人看来实是无可指摘的：故也因此，在英格兰教会的规章里面，他们仍然被称作，司祭。
S.Albans 