译者前言
（此译文更新中）
此文为对1928年英国圣公会公祷书草案中的另式圣餐礼文（相对1662礼而言）的全汉译，包括其附录中的预备礼文，仅作礼仪史的学术研究之用。许多人也许言及1928祷书，不假思索的就会想到1928美国公祷书，然而同样对中文公祷书礼仪影响深远的还包括此1928英格兰礼仪，虽然它在英格兰悲剧性身世，尽管得到教内大多数教友支持和全体主教的通过，然而两次的国会下议院通过失败，使它未获得法律上的官方地位，仅通过主教命令，颁行使用，并产生了许多变体。
个人观点以为，这本祷书是一部优秀的礼仪著作，尤其圣餐礼文可用“坚固”来形容，几乎复原了克兰默1549祷告书的Canon，即古来礼仪的感恩经结构，不过重写了求降圣灵文（Epiclesis），并将其放置到了传统上苏格兰和美国礼仪的位置，即遵照最古的西叙利亚礼圣雅各感恩经的先例，和其他古教父的描述。也恢复了1549礼的平安礼（Pax）、迎主颂、更完善的代祷文。同时不像弱化罪的强调，又参照罗马新礼的现代礼仪，也继承了1552礼的诸多优点，保留了十诫怜悯颂，这一对莎霖礼附加段怜悯颂的改革式回应，又作为第一次悔罪礼和旧西方礼仪丢失的旧约经课；保留荣归主颂作为末后的感谢颂，这一值得称赞的安立甘礼仪特色；总忏悔和赦罪依然在更为贴近领体的传统安立甘礼仪位置，而不是罗马弥撒开始，这接近路德的改革弥撒和东方礼仪的做法；代祷文维持了1552-1662礼仪的奉献礼中的位置，这也遵照了古代的高卢礼的先例。而且礼文还明确禁止了随意插入私人祈祷，强调用清晰可闻的语音，并通过恢复传统的古礼形式，规范了某些仪式派，通过默诵特立腾拉丁仪文的方式，试图将1662礼仪完全改造为罗马弥撒的行为。最后，维持了末后的“黑色规章”，强调了安立甘传统中，属灵地领受真实体血的圣餐论（虽然个人不是很欣赏此规章某些字句的形式），拒绝了罗马式化质论。
1928祷书被偏执地否决，引发的凄惨的悲剧在于，此后它使得英国国教陷入了“礼仪无政府状态”，并成为了为一种正常现象，待到1950年代后，英国议会完全放弃对国教礼仪的操控的时候，其后产生的新礼文，已经不再是一本合一的祷书了，而最终发展为了七八本之多的繁复系统，并鼓励“选项”，这种做法又扩散到普世圣公宗的其他地方。今天人们可以参加相邻的国教堂区，而且它们之间几乎没有相似之处，神职人员穿着完全不同的服饰，用着完全不同的礼文，或是看起来相同，又有很多不同的礼文，只能依靠印刷的小册子跟随。
1928年英格兰圣公会公祷书原文链接
justus.anglican.org/resources/bcp/CofE192
A Devotion before the celebration of Holy Communion
施圣餐礼前会长同会众可用之
预备礼文
¶ 读下文当用明辨可闻之声贯以始终。
¶ 会长立上帝之圣案前，与圣品会众同读下文，人皆跪。
会长：奉圣父、圣子、圣灵之名。阿们。
短颂：我要到上帝的祭台旁，到使我喜乐的上帝面前来。
诗四三篇 Judica me, Deus.
- 求上帝在不仁不义的民中为我伸冤辨屈：
拯救我脱离奸诈邪恶的人。 - 上帝素常护庇我，现在为何丢弃我：
为何使我受仇敌凌虐，时常悲哀？ - 愿主发荣光与真理：
引我导我到你的圣山，到你的居所。 - 我便到上帝的祭台旁，到使我喜乐的上帝面前来：
弹琴颂扬主我的上帝。 - 我心为何抑郁：
为何烦躁？ - 应当盼望上帝：
上帝必当面拯救我，我因而颂扬上帝。
- 但愿荣耀归与圣父、圣子、圣灵：
起初如此，现在如此，后来亦如此，世世无尽。阿们。
短颂：我要到上帝的祭台旁，到使我喜乐的上帝面前来。
会长：我们得帮助是奉主的圣名。
回应：就是创造天地的主。
会长：求主转意搭救我们。
回应：主的子民就在主里欢乐。
会长：求主向我们发慈悲。
回应：愿主赐恩救赎我们。
会长：求主垂听我们的祷告。
回应：愿我们的呼吁达到主前。
会长：愿主与你们同在。
回应：并与你的心灵同在。
会长：我们要祷告。
¶ 斯时会长当接读圣餐礼文。
AN ALTERNATIVE ORDER OR THE ADMINISTRATION OF
HOLY COMMUNION
施圣餐礼文
另 式
✠
总规章
¶ 为力免一切辩论纠纷，虽别处规章或教会法中或有任何之规定，特于此规定，会长举行圣餐时，应衣白袍，搭圣带，或搭围巾兜帽，又或衣素面大白衣搭一礼衣或披风。
¶ 非本文准之，不得增补另外祷文；会长私祷亦不得妨碍、中断或改变本礼文之程序。
¶ 若非会长判断，足有人与之同领，不得施主圣餐。
¶ 尤为冀望每行圣餐礼时，在场敬拜者能不受阻碍与司祭同领圣餐。
¶ 于主教座堂、学院圣堂及道院圣堂，有许多司祭和执事的地方，除表明合理理由，其人当至少每主日与司祭同领圣餐。
¶每位经坚振的教友当一年内至少领圣餐三次，复活节为其一。
¶为便宜之故，立意领圣餐之人，应当向助理牧师表明姓名。
¶其中若有声名狼藉之恶徒，以致会众被他得罪，或在言语行为上亏负邻舍；有知识的牧守，当召劝他不要前来主的餐桌，直到他公开宣明，已真痛悔并改正他前日的浪荡生活，使他得罪的众教友满意; 并报偿他亏负的人， 或至少表明他便宜之时，能全意如此。
¶牧守对以为彼此之间心怀恶意和仇恨的人，亦当用同法; 彼此和好之前，不要容他们领受主的餐桌。若双方中其一，能从心里宽恕对方所犯的一切过错，并弥补自己的过犯；而另一方却不愿复归属神的团结，仍坚持他的乖恶，如此这般，牧师应让忏悔者前来参加圣餐，而排除那固执的人。
¶倘有圣品照前两段所述情形劝阻，他们应立即向主教说明情况，并服从他的命令和指示。
¶施行圣餐时，桌上当覆一清洁白布，置在堂中或圣所内，即是举行早晚祷之处。
¶欲除去人对饼和酒引致的纷争和迷信，只要供日常所食的饼业已足够。 所冀望者，饼当用至优和纯洁的小麦饼，无论面包或薄片，若方便取得均可；圣餐所用之酒，当由牧区堂中牧守或会董供给。
¶ 如祝圣之饼酒在施圣餐完毕前即已用尽，主礼人当照规定之法，祝圣更多饼酒。
¶ 礼拜结束后，奉献礼所捐财物，应按助理牧师和会董以为适当之用途，作虔敬慈善之用。 中间若有纷争，则依照主教指定的方式处理。
¶ 每年复活节，每位教区居民要同神职人员、牧区主任牧师或助理牧师，或其代理人或副手清算；并在此时，向他们或他，交纳一切视乎时宜而应交纳之教会义务。
¶ 自安慰经句以降，礼仪当各依其文，不得相互交换文字，不过当用1662礼仪之时，可用此另式礼文之任一特序文，或施圣餐之法。
¶ 领受圣事前禁食是教会古来值得称赞的习惯。 然而为免一切顾虑，用此预备与否，在上帝面前凭各人的良心。
¶ 若牧区会议愿望，或本教区主教为满足于该牧区的实质愿望故如此指示的，此牧区司祭当每个月至少一个主日，照1662礼施行圣餐。
¶ 以下礼仪当以清晰可闻的语音贯穿始终。
施圣餐礼文另 式
¶司祭站主桌前，诵主祷文及以下祝文，会众跪下，
引介
我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。阿们。
祝文
全能的上帝，凡人的心，在主面前无不显明，心里所羡慕的，主都知道，心里所隐藏的，也瞒不过主。求主赐圣灵， 感化我们，使我们心清意洁，尽心爱主，恭敬归荣耀与主的圣名。这是因着我主耶稣基督。阿们。
¶司祭要转向会众，清楚地诵读十诫全文。 人皆跪下，当每一诫后，要他们从前（照字面违背了，或照属灵上的意义）违背了此诫命之责，祈求上帝怜悯，并求上帝赐恩，叫他们来日能常守这责，如下文。
会长：上帝说，我是主你的上帝，除我之外不可敬奉别的神。
会众：求主怜悯我们，感动我们的心叫我们守这诫命。
会长：不可为自己制作偶像，凡上天、下地、和地底下水中的百物，也不可作它的像。不可跪拜那些像，也不可事奉它。
会众：求主怜悯我们，感动我们的心叫我们守这诫命。
会长：不可妄称主上帝的名，因为妄称主名的，主必不以他为无罪。
会众：求主怜悯我们，感动我们的心叫我们守这诫命。
会长：当记念安息日，守为圣日。六日内必要操作办理你的一切事物，但第七日是向主你的上帝当守的安息日。
会众：求主怜悯我们，感动我们的心叫我们守这诫命。
会长：当孝敬父母，使你的日子在你主上帝所赐你的地上得以长久。
会众：求主怜悯我们，感动我们的心叫我们守这诫命。
会长：不可杀人。
会众：求主怜悯我们，感动我们的心叫我们守这诫命。
会长：不可偷盗。
会众：求主怜悯我们，感动我们的心叫我们守这诫命。
会长：不可偷盗。
会众：求主怜悯我们，感动我们的心叫我们守这诫命。
会长：不可奸淫。
会众：求主怜悯我们，感动我们的心叫我们守这诫命。
会长：不可作假见证陷害人。
会众：求主怜悯我们，感动我们的心叫我们守这诫命。
会长：不可贪恋人的房屋、也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴、并他一切所有的。
会众：恳求主怜悯我们，将这一切圣诫命都刻在都我们心里。
¶十诫也可略去不读，但须在每月的至少一主日宣读一次。若十诫略去不读，则当要在此处诵念我们主的律法总纲。
会长：请听我们的主耶稣基督的话说：以色列啊，你要听，主我们的上帝是独一的主。 你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主—你的上帝。第二是：要爱邻如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。
会众：恳求主怜悯我们，将这一切圣诫命都刻在都我们心里。
¶ 或也可以颂唱或读：
求主怜悯。
求基督怜悯。
求主怜悯。
或
Kyrie, eleison.
Christe, eleison.
Kyrie, eleison.
¶所有主日都当读十诫或律法总纲。除此之外则可唱或读：
求主怜悯。
求基督怜悯。
求主怜悯。
或
Kyrie, eleison.
Christe, eleison.
Kyrie, eleison.
¶司祭如前站立，当讲，
愿主与你们同在。
会众：并与你的心灵同在。
会长：我们要祷告。
¶此时转向圣桌，他要诵本日祝文。其后可随本书内的其他祝文，或主教所规定者。
圣道
¶其后他当立即读书信道，
书信 （或为书信而读的经文）记载在某书， 某章，开始于某节。
书信读毕，读经者要说：
书信［或经课］读毕
¶此时执事或司祭要读福音（众人皆站）道，
圣福音记载在，圣某福音，第某章，开始于第某节。
回应：愿荣耀归与主。
此时宣读福音书
¶读书信或福音者，当站立并转向，尽量使会众听见他的声音。
福音书读毕可说：愿赞美归与基督。
¶然后将颂唱或诵念以信经如下，会众站立如前：除主日及圣日之外，按牧师酌情，可以省略此文。
我信独一上帝，即全能之圣父，创造天地，及一切有形无形之万物之主。
我等信独一之主耶稣基督，上帝独生之圣子，是圣父在万世之先所生，是从神所出之神，从光所出之光，从真神所出之真神，是生非造，是与圣父同体，万物皆藉圣子而造；圣子为要拯救我等世人，从天降临，为圣灵感动之童贞女马利亚所生，成为人身，在本丢彼拉多手下，为我等钉十字架，被害而葬，照圣经之言，第三日复活，升天，坐在圣父之右；将来复必有荣耀而降临，审判生人死人，其国无穷无尽。
我等信圣灵即是主，是赐生命者，是从圣父、圣子所出，与圣父、圣子，同是当拜，当称颂者，众先知说预言，皆是被圣灵感动；
我等信唯一圣而公之教会，使徒所传者；我等信因赦罪设立之独一洗礼；我等望死后复活，又望来世之永生。阿们。
¶此时协理牧师要报告会众七日内有何圣日，或斋期。此时如有需要，也当报告施圣餐日及其他崇拜；婚姻预告以及简报、引文和开除教籍等事，亦于此时报告，及作请求祷句*。除了圣品，旁人无权在神圣礼拜之时，在教会宣告或公布任何事项。本书所规定，或由国王或主教所定以外的事项，亦不得宣讲。
[请求祷句，Bidding prayers，译者注，此为一项中世纪以降的英国礼仪传统，即一系列不照定文，据实际情形写作的祷文或训告词，牧师在其中告诉人们为什么而祈祷，唤作Bidding，在拉丁弥撒时代即用英语，多与讲道一起，公祷书亦继承之，有点稍稍类似于现代的会众祷文]¶ 此时要作一讲道，或权威已定或日后要规定的讲道集中的一篇。
¶ 当牧师要为举行圣餐礼予警戒时，可在他以为便宜之时，自此文末尾的两劝告文中，宣读其一与众人。
献礼
¶这时司祭转向主的餐桌，开始行奉献礼，照他酌情以为宜，诵读以下选句其中一句或数句，亦可由诸司祭与堂员唱之。
- 你们的光，也当照在人的面前，叫人看见你们的好行为，就将荣耀归与你们在天上的父。 (圣马太5:16)
- 不要积蓄财宝在地上，地上有虫子蛀能锈坏，也有贼挖洞来偷，只要积蓄财宝在天上，天上没有虫子蛀不能锈坏，也没有贼挖洞来偷。 (圣马太6:19-20)
- 所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。(圣马太7:12)
- 凡称呼我说，主阿主阿的人，未必都能都进天国，惟独遵行我天父旨意的，才能进去。 (圣马太7:21)
- 我凡事给你们做榜样，叫你们知道应当这样劳苦扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话说：施比受更为有福。(传20:35)
- 然而，敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。(提前6:6-7)
- 当照你的力量周济人，你富足，应当多施舍些，你少有，务须欢欢喜喜从少有中施舍，这样将来在困苦的日子，必得善报。(多比传4:8-9)
- 万物都从你而来，我们把从你而得的献给主。(代上29:14)
- 我们既然把属灵的种子撒在你们中间，若从你们收取养生之物，这还算大事吗？（哥前9:11）
- 你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物吗？伺候祭坛的，就分领坛上的物吗？(哥前19:13)
- 少种少收，多种多收，你们捐银，各人随心所愿，不要愁烦，不可勉强，因为上帝所爱的，是乐于施舍的人。 (哥后9:6-7)
- 弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。 (加6:6)
- 我们若有机会，就当向众人行善，待信主的一家人，更要这样。 (加6:10)
- 你们为上帝的名，行仁爱的事，先前服事圣徒，如今还服事圣徒，上帝不是不公义的，必不忘你们的工夫。 (来6:10)
- 你们岂不说，到收割的时候还有四个月吗？我告诉你们：举目向田观看！庄稼已经熟了，可以收割了。(圣约翰4:35）
- 要嘱咐世上富足的人，要乐意施与，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们得永生。(提前6:17-19)
- 凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱上帝的心怎能存在他里面呢？ (约一3:17)
- 扶助贫穷的有福了！他遭难的日子，主必搭救他。(诗41:1)
- 你们不可忘了行善施舍，这是上帝所喜悦的祭祀。 (来13:16)
- 你们要以感谢为祭献于上帝，又要向至高者还你的愿。(诗50:14)
- 现在我得以昂首，高过四面的仇敌。我要在他的帐幕里欢然献祭，我要唱诗歌颂主。(诗27：6)
- 又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接，他是至高上帝的祭司。(创14:18)
¶读献礼选句之时，执事、会董或特派合宜之人，以专设体面之盘，向会众收纳为穷苦者之捐项，及会众的别样敬献。纳捐毕，收捐者当将纳献物之盘，恭敬地交与司祭，司祭乃敬献于圣桌之上。
¶当行圣餐时，司祭要取足够他以为足用的饼和酒，置放于圣桌之上。
¶照教会古来的传统，酒中混入一点水。
¶司祭此时可发起几段特别祷告和感恩。
¶这时他要开始代祷。
代祷
我们要为基督的全教会祷告。
无所不能永生的上帝，先前托付圣使徒教导我们，为普天下的各样人祈求祷告，并感谢主：现在我们恭恭敬敬的恳求主施恩典，收纳我们的捐项和献物（若无捐项或献物，不读此句“悦纳我们的捐项和献物”），应允我们的祷告，就是现今在威严的你面前所献的，求主常常感化普世教会，谨守正道，同心合意，并叫一切奉主圣名的人， 都信从主的圣道，彼此亲爱和睦。
我们也求主引导万国能行平安公义的正道；又一并求主感化一切国王和执政者的心，叫主的百姓在他们的管理下，能得虔敬平稳之治；又求主护佑主的仆人乔治 我们的国王，及一切在他下掌权的，叫他们公平管理，惩治邪恶，让真道和各样善事兴旺。
又求天父施恩典，与所有会督，会长及会吏，尤其是你的仆人，我们的主教某，叫他们行事传教，都能显明主生命的道理，凡施圣事，也都合宜。
又求主带领劳苦传主福音的人，叫他们繁盛亨通，又求主赐下圣灵，光照一切教学机构，使主真理的知识充满全地。
又求主给赐天恩与主民，特别是在此的会众，叫他们恭谦听你圣言，深信在心；终身圣洁，做事合义，诚心事主。
我们最为谦敬地祈求你，伏求主发大慈悲，凡在这易逝世界上，遇难的，受苦的，生病的，有欠缺的，和遭别样灾难的人，安慰拯救他们。
我们托付主慈悲地看顾，一切离世的，信奉、敬畏主的仆人，求主赐给他们永恒不灭的光照与平安。
我们又为主的众圣徒，予主至高的颂赞和衷心感谢，他们是主恩典的器皿，并光照此世万代，求主让我们乐意在他们的团契里，遵循他们的榜样，如此我们和他们一起，就能同享天国之福。
恳求天父，为我们的唯一的中保和替我们代求的主耶稣基督，应允我们的祷告，圣子和圣父，并联合圣灵，唯一上帝，永世无尽。 阿们。
预备
¶在施行圣餐的时候，领圣餐者安于在将受领圣事之处，牧师可宣读此劝诫。 若圣餐礼仪上不便读此劝勉，则助理牧师当在他以为合宜之时，劝与众人听闻，且至少应在大斋期第四或第五主日中择其一宣读。
诸位属主的亲爱弟兄，你们有意赴我救主基督圣体宝血的圣餐，应当思想圣保罗劝一切人等，须在未吃这饼未喝这杯之先，自己切实省察。我们如果真心懊悔，诚心信主，来领圣事，就大有益处。（这样按属灵之法吃喝基督的圣体宝血，我们在基督里面，基督也在我们里面，我们与基督和而为一，基督与我们也合而为一。）但若不合宜就来领此圣事，就大有危险。因为这样就有辜负我救主耶稣基督圣体宝血的罪了。
所以，弟兄们当自己审问，免得被主审问。必须真诚悔罪，切实的信我救主是基督，改恶从善，与众人亲爱和睦。这样才可以合宜与他人同来领受这些奥秘圣事。更要紧的是，应当谦卑恭敬，专心感谢圣父圣子圣灵，三位一体的上帝。因为我救主耶稣基督，是神也是人，为救赎我们这要被囚在幽暗死地的罪人，自己卑微，被钉十字架受死，叫我们能做上帝的儿女，救我们得享永生。
我们的夫子，独一救主耶稣基督，要叫我们常常记念他极大的仁爱，为我们受死，又记念他为我们流出宝血，靠他所舍的宝血赐下无数的恩典，就设立这奥妙圣事，作主爱我们的凭据，让我们常记念他的死，使我们心里得无尽地安慰。所以我们必须时常感谢救主，圣父与圣灵（，并以为职责），专心顺从主的旨意，做事合义，终身真诚圣洁侍奉主。阿们。
¶此时司祭向那欲领圣餐说，
你们若果真实向上帝悔罪，与人亲爱和睦，立志自新，从今以后，尊奉上主的命令，行主的圣道：就当凭信心近前来领这圣事，受得安慰。 在无所不能的上帝面前，恭敬跪下认罪。
此时要开始总忏悔，司祭或众圣品人中出一人，他和会众皆跪下，奉这些欲领餐者之名云，
无所不能的上帝，我主耶稣基督的父，创造万物，审判万人的主。 我们素来所想的，所说的，所做的，都有过恶，得罪上主，干犯主的盛怒。 现在我们悲伤哀痛，承认所犯的罪，我们因为这些罪，痛恨懊悔，心里悲伤，思想过恶，实在难过，像背重担，担当不起。 求最慈悲的父，怜悯我们，怜悯我们，为圣子我主耶稣基督，赦免我们从前的罪。 又赐恩典，叫我们从今以后，改过自新，遵主的圣意，服事主，就归尊贵荣耀与主的圣名。 这都是靠着我主耶稣基督。 阿们。
此时司祭（如主教在场，则为主教）起立，转向众人，宣告此赦罪文，
全能的上帝，我们的天父，发大慈悲，应许把赦罪的恩典，赐与一切真心悔罪，诚信主归向主的人。 愿上帝怜悯你们，赦免你们，拯救你们脱离一切所犯的罪，赐你们行善的力量，叫你们得永生。 这都是靠着我主耶稣基督而求。 阿们。
¶上述形式的邀请、忏悔和宣赦当在主日使用，但除此外，以下形式亦可由牧师酌情选用。
你们当凭信心，近前来领这圣事，受得安慰。 在无所不能的上帝面前，恭敬跪下认罪。
此时牧师和会众同跪，说；
我们向无所不能的上帝，圣父、圣子和圣灵悔罪，因我们的严重过失，我们在思想、言语和行为上都得罪了主，所以我们求主怜悯我们。
此时司祭（如主教在场，则为主教）起立，转向众人，宣告此赦罪文：
愿上帝怜悯你们，赦免你们，拯救你们脱离一切所犯的罪，赐你们行善的力量，叫你们得永生。 这都是靠着我主耶稣基督而求。 阿们。
¶此时司祭要说，
请听救主基督安慰诚心归向他的人所说的话：
凡劳苦背负重担的人，当到我这里来，我要赐给你们平安。 圣马太, 6:28
上帝怜爱世人，甚至将独生子赐与世间，叫凡信他的，不至灭亡，反得永生。 圣约翰, 3:16
又请听圣保罗言：
基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是人人当悦服的。 提前, 1:15
又请听圣约翰言：
人若是犯罪，有义人耶稣基督，在天父面前，代我们祈求，他就是救赎我们的。 约一, 2:1-2
¶此时司祭当朝向主的餐桌前跪下，以一切领圣餐者之名诵此祷文，
最慈悲的主，我们到主的桌前，不敢靠自己的功劳，只靠主的大慈悲。 我们就是捡主桌下的零碎，也是不配的。 只有主永不更改，常施怜悯，求主赐恩典，叫我们能吃爱子耶稣基督的圣体，喝他的宝血。 使我们有罪的身体，因他的圣体得洁净，我们的灵魂，因他的宝血得洗清。 这样，我们就常在基督里面，基督也常在我们里面。 阿们。
¶此时，司祭立在圣桌前，已设饼酒，以便他能以更利落体面地，在人前掰开饼，并拿杯握在自己手中之时，他要开始祝圣礼，如下文。
祝圣
¶他转向会众当说，
愿主与你们同在。
众应：并与你的心灵同在。
会长：你们心里当仰望主。
众应：我们心里仰望主。
会长：让我们感谢我们主上帝。
众应：感谢我主上帝是应当的。
¶司祭要转向主的餐桌说，
无论何时何处感谢主圣父，无始无终，无所不能的上帝，实是理所当然的，也是我们本分当做的。
¶根据节期，若被专门指定，此处要跟随一特序文：否则直接继续道，
因此我们和天使并天使长们，及天上会众，同称赞颂扬主有荣耀的圣名，常赞美主说，
圣哉，圣哉，圣哉，天地万军之主上帝，主的荣光充满天地，愿荣耀归于至高的主。阿们。
¶此时司祭要继续道。
一切荣耀归于无所不能的上帝，我们的天父，你发大慈悲，舍独生子耶稣基督，为救赎我们在十字架上受死。 主耶稣在十字架上，献自己的身体为祭，只这一次，为满足完全的赎罪祭，就是为全世之罪献上的。 并且主耶稣设立这个圣事，在圣福音书上，叫我们继续举行这样一个恒久的记念，记念他宝贵的死，直到他再临的时候；
我主耶稣在被卖的那一夜，拿起饼来 [a.此时会长将圣盘纳入手中 ]，祝谢，擘开[b.此时会长掰开饼 ]，分与门徒说，你们拿这个吃，这是我的身体[c.此时会长按手在饼上 ]，为你们舍的，你们以后，当这样做，以记念我。晚饭以后，又拿起杯来 [d .此时会长将杯纳入手中 ] ，祝谢，递与门徒说，你们都拿这个喝，这是我的血[e .此时会长按手在所有容器上（爵或壶），使其内所有酒都被祝圣 ]，就是新约的血，为你们和众人，为免罪流的。 你们以后喝这个的时候，当这样做以记念我。
因此，主天父，你卑微的仆人我们，追念圣子宝贵的死和受难，他大能的复活和荣耀的升天，遵照他的神圣设立，我们陈列给神圣威严的主，这些主的赐礼，照他吩咐我们的那般，在此举行这记念，诚心感谢主， 因我们靠这诸般大事，得了无数恩赐。
最恭顺地伏求慈悲的天父，倾听我们的祷告，用主赐予生命的圣灵，俯降祝福并圣化我们及饼和酒这些主的礼物，使它们可以于我们而言，成为圣子我们救主耶稣基督的身体和宝血，末了，叫我们凭领受这样的恩赐，就蒙身体坚固心灵更新。
我们衷心恳求主慈父般的良善，施怜悯收纳我们这称颂与感恩的祭：诚心伏求主施恩典，叫我们和你全教会，靠圣子耶稣基督舍身的大功，和对他鲜血的信心，可得罪的赦免，并获因他受难而出的各样裨益。
我们也把自己的身体、灵魂奉献与主，成为一个合理而圣洁的活祭。 诚心求主，叫我们凡来分享这圣餐的，都满被主恩与天福。
因我们的罪孽甚重，原不配献祭与主，但恳求主悦纳，我们这分内责任与礼敬；不是依我们的功劳，而靠饶恕我们的过犯。
此仰赖着我们主耶稣基督而求，藉着他，偕同他，并联合圣灵：惟愿一切尊贵荣耀全归于主，无所不能的天父，永世无尽。
此时所有会众皆答：阿们。
¶此时会众和会长同诵主祷文，会长先言，
现在，照我们的救主耶稣基督吩咐教导的那样，我们就大胆说：
我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是祢的，直到永远。阿们。
¶此司祭要说，
愿主的平安与你们常在；
众应：也与你的心灵同在。
同领圣餐
¶此时司祭当跪下，同时领受杯和饼，然后再以同法递给（若同在场的）会督、会长、会吏；之后则再递入会众手中，众人皆恭敬跪下。当他递饼给人时说，
愿主耶稣基督为你舍的圣体，保守你的身体灵魂直到永生。你们拿这个吃，记念基督为你们舍生，当以信心为报，心里感谢。
牧师递杯给人时当言，
愿主耶稣基督为你流的宝血，保守你的身体灵魂直到永生。你们拿这个喝，记念基督为你们流血，当存感谢。
¶必要时，牧师可以先对前来领受圣餐之全体会众，用清晰可闻的声音说，
你们前来领受主耶稣基督为你们舍的圣体和宝血，记念基督为你们舍生流血，当以信心为报，心里感谢。
¶此情形下，当把饼交付每一领受者时，他要说，愿主耶稣基督为你舍的圣体，保守你的身体灵魂直到永生。或者，你们拿这个吃，记念基督为你们舍生，当以信心为报，心里感谢。当把杯递与每一领受者时，他要说，愿主耶稣基督为你流的宝血，保守你的身体灵魂直到永生。或者，你们拿这个喝，记念基督为你们流血，当存感谢。
¶或者，在必要情形下，牧师可对每行领受者完整诵一次上文，或对每行中便宜的数人诵一次，而替代分别为每人诵读。
¶当施餐完毕，会长要返回主的餐桌，并以一纯净白布覆盖剩余已分别为圣之物。
感谢
¶司祭要奉一切领餐者之名，感谢上帝，他首先转向会众说，
我们既领受了基督宝贵的身体和宝血，要感谢我们的主上帝。
全能永生的上帝，我们衷心感谢主，因为主将圣子和我们救主耶稣基督的至珍的圣体宝血，赐与我们方才合理领受这奥妙圣事的，为养活我们的灵粮。又叫我们领受上帝的喜悦和爱惜，也知晓我们真是圣子奥妙身体的肢体。 这奥妙的身体，就是众信徒的圣会。 更知晓我们将来必得永远的国，这个指望，就是靠着主耶稣为我们受难至死的大功劳。 伏求上帝赐恩，辅助我们，叫我们永远在这圣团契中，遵行主要我们所做的善事。 这都是靠着我主耶稣基督。 但愿尊贵，荣耀，归与圣父，圣子，圣灵，永世无尽。 阿们。
¶这时司祭和会众要同诵或唱，
但愿在天上荣耀归于上帝，在地上平安归于主所喜悦的人。 我们赞美主，称颂主， 敬拜主，荣耀主，为主之大荣耀， 感谢主上帝，天上之王， 全能的上帝圣父。 主独生的圣子耶稣基督； 主上帝，上帝的羔羊， 圣父之圣子，除去世人罪的主， 应允我们的祈祷。 坐于上帝圣父右的圣子， 怜悯我们。 惟基督独一为圣，基督独一为主， 惟基督与圣灵，同在圣父荣耀中， 同为至上。阿们。
¶在牧师的裁量下，主日或圣日外可省略此圣诗。
¶此时司祭（或主教，如果他在场）要转向会众，遣散并祝福他们。
愿上帝超人意外的平安，保守你们的心怀意念，使你们认识敬爱上帝，和他圣子我主耶稣基督。 又愿全能的上帝，圣父，圣子，圣灵，赐福与你们，与你们常在。 阿们。
¶如祝圣之饼酒仍有余，除照病人圣餐另式之规定，为病人保存饼酒外，不得带出教堂；而要由司祭和他所召之领圣餐者，立时虔敬地吃喝。
¶若主日和其他之圣日未设圣餐，则当用此圣餐礼文至代祷文末，并于其后用此书中或主教规定的一个或数个祝文，而此礼要以祝福作结。
¶当用此礼文时，此书所载或主教所定之祝文，可于代祷文后，或祝福前诵读。
特序文
圣诞日及至显现日：
上帝将独生子耶稣基督，在此时为我们所生。 因圣灵的感动，从童贞马利亚他的母亲体中，成为人身，无沾罪孽，使我们洁净罪除。因此我们和天使……
显现日及七日后：
我们靠着主耶稣基督，他曾在我们必死的肉体上，显明他的大荣耀，使世人从幽暗中，进入他自己奇妙的光明中。因此我们和天使……
复活日前周四：
我们靠着主耶稣基督，他爱他的百姓，并在这世上爱他们到末了：在受难的前一夜，他与门徒坐席，设立这些神圣奥秘：叫我们因他的死蒙救赎，又因他复活得鼓舞，并分享他神的本性。因此我们和天使……
复活日及至圣天节：
我们更当称颂主，因为圣子我主基督，荣耀的复活，他是逾越节的真羔羊，替我们献为祭，除掉世人的罪。主受死而将死灭绝，主又兴起复活，将永生赐予我们。因此我们和天使……
升天日及至圣灵降临节：
我们靠上帝最爱的圣子我主耶稣基督，于荣耀的复活后，的确向众使徒中显现，又在他们面前升在天上，为我们预备地方，使我们也得升天与我主同享荣耀，同掌大权。因此我们和天使……
圣灵降临节及六日后：：
当日有很大的声音，好像一阵大风如同火舌降在使徒头上，教训他们，引导他们认识真理，使他们能说各国方言，又叫他们有胆热心坚决传播主的福音，使我们脱离黑暗进入光明，认识主和圣子耶稣基督。因此我们和天使……
三一主日：
上帝是独一上帝，独一的主，不是一位乃是三位一体。我们信圣父圣子和圣灵，同荣同等并无尊卑分别。因此我们和天使……
告洁日和领报节
上帝将独生子耶稣基督，为救赎我们所生：因圣灵的感动，从童贞马利亚他的母亲体中，成为人身，无沾罪孽，使我们洁净罪除。因此我们和天使……
易容显光日
因主于圣山之上，在威严的主所拣选的见证人面前，显出这道成人身，至圣的荣耀，并从天上向他们宣告，基督是主的爱子。因此我们和天使……
诸圣日、诸使徒及传福音者及施洗者圣约翰诞生庆日，若未指定任何主要节日之特序文，
因主曾以先圣们的义行赐给我们作为虔诚生活的榜样，并因他们所享的福，使我们知道圣徒的蒙召有希望的确据，和可靠的保障，我们既有许多见证人，就如云彩围着，就能恒信忍耐，奔跑摆在我们前面的路程，与他们同得那用不朽坏的荣耀冕冠。因此我们和天使……
祝圣教堂或献堂节
主的荣耀充满天地，诸天之天尚不足为主的居所，但主曾允许祝圣崇拜主的地方，并在那里施恩给信奉主的人。因此我们和天使……
周年中未有其他特序文的主日，可用此序文
因主耶稣基督是我们的大祭司，已经洗净我们的一切罪恶，使我们成为被拣选的族类，为有君尊的祭司，为圣洁的国度，为属上帝的子民。因此我们和天使……
颂歌
¶此文可在“愿荣耀归于至高的主。阿们”[三圣哉颂]其后诵读或颂唱
奉主名而来者是当称颂的，高高在上和散那。
二次祝圣
¶如祝圣之饼酒在施圣餐完毕前即已用尽，牧师当祝圣更多饼酒，照规定之法，如下文。
若仅需祝圣饼，他要先言；
我主耶稣在被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢，擘开，分与门徒说，你们拿这个吃，这是我的身体，为你们舍的，你们以后，当这样做，以记念我。
若仅祝圣酒，他要先言；
晚饭以后，又拿起杯来，祝谢，递与门徒说，你们都拿这个喝，这是我的血，就是新约的血，为你们和众人，为免罪流的。 你们以后喝这个的时候，当这样做以记念我。
若需祝圣饼和酒，他要先言前文两者；
¶此后，在每种情形下，他都要加上；
最恭顺地伏求慈悲的天父，倾听我们的祷告，用主赐予生命的圣灵，俯降祝福并圣化我们和饼（及）酒这（些）主的礼物，使它（们）可以于我们而言，成为圣子我们救主耶稣基督的身体（和）宝血，末了，凭领受这样的恩赐，蒙身体坚固心灵更新。阿们。
劝告文
¶用于牧师警戒前来领受圣餐的会众。
暂略
¶或者，万一他发觉人忽视领受圣餐，不用前文，他可用此劝告。
暂略
施行主的晚餐时，命领圣餐者跪领，（其意义乃表示，为在此圣礼中所赐与一切合理领受者之恩益，谦卑恭敬感谢主，又避免施行圣餐时有亵渎纷乱等事，）或有人不明白此跪领之例，又因人愚昧软弱，或恶意固执，被人所误会、诽谤，故特辨明如下：并非是为敬拜以体者领受之圣饼圣酒，或敬拜此饼酒中之肉体临在的基督自然本性之体血。圣饼圣酒之终仍为饼酒本性原质，并不可敬拜。（拜饼酒与拜偶像是一样，基督徒皆当厌恶，）因为我救主耶稣基督的自然本性之体血，原不在此处，而在天上；基督的自然肉身一时在两处，乃与常理相背。
S.Albans 